Куда б ни шёл, куда б ни ехал ты,
Чтоб взор ты свой остановил,
На месте том, где есть распятие,
Где пострадал Источник сил.
Иисус Христос взошёл на грубый Крест,
На нём Он Кровь Свою пролил.
Великий Царь царей, Сын Бога и людей,
Там нам спасенье подарил.
Великий Царь царей, Сын Бога и людей,
Там нам спасенье подарил.
Припев:(2р.)
Придём к Нему, порой, мы праздными,
Когда нам кажется, что нету сил.
Но всех нас здесь сердцами разными,
Сам Бог Отец объединил.
Посредником, в Своём величии,
Стал между нами и Отцом.
Он держится Соей позиции,
За нас Ходатай пред Отцом.
Сидит теперь на троне Он с Отцом,
Всегда с Ним будет, был и есть.
Вокруг Него всегда на службе Ангелы,
Там воздаётся Ему честь.
Вокруг Него всегда на службе Ангелы,
Там воздаётся Ему честь.
Припев:(2р.)
Поверил кто в ту силу искренно,
Тот не захочет вновь уйти.
Туда уйти, где нету истины,
Ведь только с Ним нам по пути.
Когда признал ты Христа Господом,
Пред Ним ты сердце отвори.
Тогда за Ним навеки ты последуешь,
Познаешь цену высших сил.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
