Сердце предателя слабо и не надежно
Оно как ковылек, колышется среди полей.
Подули ветры сильные и ураганы грозные
И нет его, оно в пучине бездны и страстей.
Непостоянное, неверное, Безбожное
Способное любить себя, используя других людей.
Посмотришь, нет его. Как прежде, к обольщению приковано
Своею хитростью, хитрит. Прельщая души мерзостью страстей.
Да, полюбить такое сердце не способно.
Любовь ведь жертвенна-готова отдавать.
Сердце предателей, только к своей душе приковано.
Такое сердце-центр себя.Любви там не видать.
Сердце предателя-любовью не насытиться
Оно живет лишь для себя,способно только выгоду искать.
Найдя.как ковылек среди полей колышится.
Не успокоиться такое сердце никогда.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Реальность - Андрей Скворцов Я специально не уточняю в самом начале кто именно "он", жил. Лес жил своей внутренней жизнью под кистью и в воображении мастера. И мастер жил каждой травинкой, и тёплым лучом своего мира. Их жизнь была в единстве и гармонии. Это просто была ЖИЗНЬ. Ни та, ни эта, просто жизнь в некой иной для нас реальности. Эта жизнь была за тонкой гранью воображения художника, и, пока он находился внутри, она была реальна и осязаема. Даже мы, читая описание леса, если имеем достаточно воображения и эмоциональности можем проникнуть на мгновение за эту грань.
История в своём завершении забывает об этой жизни. Её будто и не было. Она испарилась под взглядом оценщика картин и превратилась в работу. Мастер не мог возвратиться не к работе, - он не мог вернуть прежнее присутствие жизни. Смерть произвёл СУД. Мастер превратился в оценщика подобно тому, как жизнь и гармония с Богом были нарушены в Эдеме посредством суда. Адам и Ева действительно умерли в тот самый день, когда "открылись глаза их". Непослушание не было причиной грехопадения. Суд стал причиной непослушания.
И ещё одна грань того же. В этой истории описывается надмение. Надмение не как характеристика, а как глагол. Как выход из единства и гармонии, и постановка себя над и вне оцениваемого объекта. Надмение и суд есть сущность грехопадения!
