В журнале Вера и Жизнь написано: что в Санкт-Петербурге христианский университет приглашает на обучение на платной основе. Возникает такой вопрос: С каких это пор началось такое обучение и соответствует ли это Слову Божьему? Хотелось бы получить ответ. А ответа не было. Ибо это многих может заинтересовать, на чём основывается такое платное обучение? Даже в православной семинарии и академии за учёбу деньги не берут. А они, по какому принципу берут деньги? разве такое повеление Христа и Он давал такое указание ученикам? чтобы получить духовное возрастание за это надо платить. Хочешь, духовно расти – плати. Какова духовная цель такого университета, называющийся христианским: одного унизить, у которого нет средств - платить; а другого возвысить, потому что у него есть деньги. Не является ли это исполнением Слово Божье, в котором сказано: «И вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо …здесь», а бедному скажете: «ты стань там» - (в сторонке и уступи место этому нашему кормильцу, имеющему хорошие деньги), То не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?» - Иак.2,3-3. Используя ценности богатого мира сего с целью своей наживы в своих корыстных целях – это называется по словарю русского языка С.И.Ожегова – Спекуляция. А по латыни speculatio – расчёт, умысел, направленный на использование чего – либо в корыстных целях.
Неужели наше время дошло до того, что не хватает Духа Святого посланного Христом? И начинаем, как Израильский народ говорит: «вот ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак, поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов». /1 Цар.8, 5/. Значит выходит, так что христиане должны выбирать себе духовное возрастание за деньги (если они есть). И как у всех народов получать себе духовное звание как у православных, хотя там учат бесплатно (иерей, игумен, митрополит, патриарх…).
А у вас в христианском университете платно: бакалавр: христианской педагогике, молодёжно-пасторского служения, богословия; магистр богословия. Скажите это что откуда такое взято? Есть ли основание к этому в слове Божьем? Или вы не знаете, как собираются деньги в церкви, пресвитер говорит в собрании церкви: братья и сёстры мы хотим послать, учиться в духовный университет, брата… для этого нужны деньги, бабушки и дедушки, пожалуйста, подайте для духовной учёбы брату,… Что вы на это скажите? Правильно ли такие действия в духовном университете, которые толкают пресвитеров церкви на такое действие: подайте, подайте… с протянутой рукой, как нищий. Что нищета в богатстве?
Разве Духа Святого получали за деньги и ценный пресвитер тот, кто кончил духовный университет? Что же говорит Слово Божье: «Симон же, увидев, что чрез возложение рук Апостольских подаётся Дух Святый, принёс им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получил Духа Святого. Но Пётр сказал ему: серебро твоё да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги…/Деян.8, 18-20/. Что вы на это скажите? Связано ли университетское духовное образование со словом Божьим или это другое понятие спекуляции - умозрительное философское построение /СРЯО/, с целью корыстных целей?
Наши мысли такие возникают, а как сказано в Слове Божьем: «будьте всегда готовы всякому, … дать ответ с кротостью и благоговением» - /1Пет.3, 15/.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Мир вам.
Валерий, я вот читаю ваши отзывы и статьи и у меня предположение, что вы часто всех критикуете.
Я вот думаю - создали учебное заведение, а кто там работает - на что должны жить ? А как оплачивать помещения учебные материалы и т.д ?
И к чему пикирование и сравнение с кем-либо ?
Владимир.
2011-04-26 16:32:56
Правильно, Валерий!
Погребняк Николай
2011-05-05 14:17:11
Мир Вам, Валерий!
Прочитав Вашу статью, я вспомнил две встречи с ректором Московского теологического института Российской Церкви христиан веры евангельской. Обе эти встречи произошли во второй половине 90-х годов. В первый раз, ректор, выйдя перед собравшимися верующими из разных церквей России, просил церкви о материальной поддержке. Мы, наша церковь тогда решили, что поможем хорошему делу, и выслали деньги на расчетный счет института. Но вскоре институт прервал с нами общение.
В другой раз я увидел этого же ректора института снова на конференции спустя два года. Я подошел к нему с вопросом: «Вот мы, маленькая церковь из Сибири, могли бы и дальше помогать вашему институту по мере возможности, но не знаем вашего нового расчетного счета». В ответ … такой высокомерный взгляд, и вежливый отказ. Передо мной стоял совсем другой человек – человек со властью (он уже не нуждался в помощи какой-то церквушки из захолустья). Правда, думаю, эта власть совсем не похожа на ту власть, с какой говорил Иисус Христос (см. Лк.4:32).
Власть, не только деньги, но и место в пирамиде власти – вот причина того, почему теологическое образование в России становится платным.
В ранней же церкви, какими льготами обладали пасторы? Только одной: первым пострадать за веру во Христа.
Християнські Побутові Колискові - Воскобойников Ігор Григорович Протягом тривалого часу мене цікавили саме християнські колискові, причому, побутові, тобто ті, яких співають рідні саме у побуті біля самої колиски.
Й ось десь із місяць тому Господь дав мені самому низку колискових, частину з яких сьогодні наводжу.
З того часу я більш системно зацікавився цим питанням й, до мого здивування і навіть із прикрістю, виявив майже повну порожнечу у цьому напрямі. І це у нас, на співучій Україні!
Ще раз підкреслю, мова йде не про літературні колискові, які є у класиків, хоча й у дуже невеликій кількості, й пару яких можна зустріти навіть на нашому сайті: у Светлани Касянчик та у Зоряни Живки.
… Звернувся інтернетом до бібліотекарів системи дитячих бібліотек України й із вдячністю ознайомився із ще якоюсь дещицею колискових. Причому, із прикрістю відзначаю, що наші християнські поети й тут «пасуть задніх», віддавши повністю цей надважливий напрямок духовного виховання на перекручування лукавому.
Отже, намагаючись не скотитися до примітивізму, намагався зробити колискові різного рівня складності від максимально простих й гнучких, щоб мама, тато або інший родич міг сам творити їх та прилаштовувати до індивідуальних потреб, так би мовити, не зазираючи до писаного тексту.
Заздалегідь ДУЖЕ вдячний усім, хто випробує їх у практичних умовах і повідомить свою думку.
Ще більш вдячним буду за продовження розвитку цього напрямку і повідомлення мені про набутки як українською, так й основними романо-германськими та слов'янськими мовами.
